发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
同时，某种书法风格的形成，也是书法家生命历程的呈现。这是一种整体的呈现，不仅呈现了书法家临贴研习的过程，也与他的生活、工作、环境息息相关，即艺术是来源于生活。所以，一笔一勾不仅呈现一个人的生命历程，更流露其独具的生命境界。
王国维曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。”（《人间词话删稿》十三）“有境界”不仅是艺术的审美诉求，更是生命的重要核心。书写不仅是一种活动，更是一种艺术的境界，如弘一大师的书法就被认为是“滤尽尘烟，平和简静，超逸绝伦”，这既是他出家生活的写照，也是他出家后心灵境界的真实流露。
赵朴初 诗
平生用不尽，拂子时时竖，万语与千言，不外吃茶去。
般若波罗蜜多心经
宗家顺先生的学书之路上，也有“投禅入书”的巧妙机缘。自1986年始，宗家顺先生被著名社会活动家、佛教领袖、书法大师赵朴初先生选中做秘书工作，长达近7年之久。自此，宗家顺先生悉心体察赵朴初先生书法的独特精髓，切身感受先生清新潇洒的文士风度，深入领悟禅宗虚静思想的真谛。后来，宗家顺先生在中国佛教协会教务部工作，有缘参访名山古刹，观摹寺院匾额对联，接触高僧大德，探讨佛法真义。工作既卓有成就，升任副秘书长，于日常中提升境界，于事务中磨砺心性。
圆、逸、静、空灵、萧散等，既可看成禅书法的艺术特征，也是禅书法的艺术境界。苏东坡说：“予尝论书，以为钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外，至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。”（苏轼《书黄子思诗集后》）康有为也说：“书法之妙，全在运笔。该举其要，尽于方圆。操纵极熟，自有巧妙。方用顿笔，圆用提笔。提笔中含，顿笔外拓。中含者浑劲，外拓者雄强。中含者篆之法也，外拓者隶之法也。提笔婉而通，顿笔精而密。圆笔者萧散超逸，方笔者凝整沉著。”康有为皆以圆笔为表现萧散简远境界的最佳笔法，因为圆笔本身就具备飘逸、圆融、自在等感性特征。宗家顺先生的书法作品，便充分体现这些境界和特征。
赵朴初 诗
平生用不尽，拂子时时竖，万语与千言，不外吃茶去。
寒山子 《无题》
登涉寒山道，寒山路不穷。溪常石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。
王维 《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
宗家顺先生的行书继承赵朴初先生书法精髓，每每透过笔触，将佛教禅宗所倡导的参习虚静，了无尘碍杂念之境界，融汇于书法创作的点点滴滴，作品中透露出的静气、恬淡之神采韵味。于是，在飞动流畅的线条中，“从心所欲”地流露着宗家顺先生闲散超脱的心灵境界。
读其行书，笔法参差摇曳，墨法掩映披拂，字字如莲花，笔笔有梵音，世尊讲经说法的静穆与淡定似乎透过书者的字里行间传递出来。品其楷书，点画精谨，结字优美，使人如沐春风，如对高士，忘却浮躁与喧杂，潜入深山古寺，参悟大千哲理，读之有书中情，禅中意。心若时时处处都是处在“空”的状态，那么也就不期“灵”而“灵”自然至。观其隶书，超迈雍雅，宽博疏朗，笔力俊爽，充满汉隶庙堂之气象，以重笔醒目，但志在端庄；以轻笔求变，但志在逸趣。宗家顺先生的作品处处体现“妙手偶得”、“率意天成”的最佳创作境界。
琴酒相寿
杨慎 《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
杜甫 《江村》
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求。
二、禅意生命的修炼与创造
禅宗要开悟，必须坐禅实践；书法要提升，要“博采”。书法家的“博采”，既包括转益多师，博览群帖，也包括多接近大自然，以大自然为师，在博览群帖和师法大自然的过程中，妙悟书法的真谛，抒发自己的性灵。清朝刘熙载说：“学书者有二观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。如是则书之前后莫非书也，而书之时可知矣。”刘熙载所说的“观物”，即是观外物，既包括观字帖，也包括观自然界的物相。他所说的“观我”，既包括观察自己的德行，也包括观自己的书法。
王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王湾 《次北固山下》
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
所以，书法家必须把书法的临帖与创作，当成生命的修炼，去磨砺自己的心性；通过广泛临帖，反复揣摩，博采众长，最终形成于心而发之于心的妙悟。如郑板桥的书法，本来是学黄山谷的，后来参以“八分”（有挑脚的隶书），再加入兰竹笔意，就建立起属于自己的独特书体。弘一大师说：“字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，决不用心揣摹”。郑板桥的书法来自综合的加法，而弘法大师则是采取减法，二者最终皆形成自家面目。
宗家顺先生早在青少年时期，就开始了勤奋而淳朴的书法练习。1977年，经李萱立先生引荐，宗家顺先生拜著名书画家刘炳森先生为师，后又向著名书画家王任先生求教。此后，宗家顺先生在二位恩师的悉心教导下，刻苦研习书艺。学书伊始，宗家顺先生从唐朝颜真卿楷书入手，仅苦学临摹颜真卿《东方朔画赞》、《勤礼碑》等就达6年之久，继而追慕“二王”，同时学习李北海、杨凝式、苏东坡、米芾、董其昌及汉、魏碑版，经过数十年勤作苦练的坚持，中国书法传统精髓深深熔化在他的血液之中。
书法的修炼与生活中的修炼，融合在一起，宗家顺先生的作品也逐渐形成了笔画浑厚、字形秀逸，结构慎密、笔墨洗炼、气韵生动、精神饱满的特色，呈现出清静儒雅、豪迈凝重、散淡平和的独特魅力。
刘禹锡 《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
普净福海除众苦 广说佛道悟群生
三、禅意生命的分享
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寒山子 《重岩我卜居》
重岩卜我居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。
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