通向圣殿的心灵风景
——序《李大鹏诗文选集》
得承认，我喜欢传奇的故事与传奇的人物。由传奇人物创造的传奇故事，或由传奇故事彰显的传奇人物是社会的宝贵财富，也是历史的珍贵记忆。
如果我们把从中华人民共和国建立之初的一穷二白，到今天改革开放国强民富的现实，当成是民族的一部伟大传奇，那么几乎与共和国同龄的李大鹏先生就是这部民族传奇的生动见证，同时也是这部传奇的精彩文字。
当代西部名作家张贤亮大致说过这样的话，一个人得在雪水里泡三年、碱水里泡三年、盐水里泡三年，方可语人生。李大鹏没有生活在西部，他的江南雪很少盐碱地也很少，但是他用泪水、血水、汗水浸泡的人生，其辛酸、其丰富、其精彩，其大苦大难、其大落大起、其大悲大喜，是作家的想象也难以抵达的。所幸的是李大鹏咀嚼了曾经的日光与夜色，曾经的伤痛与欢欣，通过《李大鹏诗文选集》，把他的故事与想法留在了文字里，留在了诗章里。使我们得以在享受其诗歌快乐的同时，亦享受到世界的奇崛、人生的丰盈与灵魂的瑰丽。这是李大鹏对俗世世界的精神奉献，在我看来一点也不比他贡献给社会的科研成果与物质财富逊色。因为，具有穿越时空的文字的魅力，会使他获得长久的生命存在。这是开在智慧老人唇边的花朵，在令读者惊悚、欣喜的同时，会获得新的人生启迪、信念和精神力量。
对《李大鹏诗文选集》的解读与赏析，是一件蛮有意思的事情，是一次愉快的阅读游历，沿途的风景既赏心悦目也使人沉思。因为你会在那些平常的波澜不惊的文字里，发现一个人的心灵秘密，感觉他的心灵呼啸与时代轰鸣。
人生七十古来稀。“七十”在今天虽然算不得年岁大，百岁老人有的是，但临近“古稀”还是令人惊觉，更能体会生命的沉厚意蕴。作为中国工程院院士，当代一位有重要贡献的科学家和事业成功的企业家，在即将步入“七十”时，回忆与前瞻，总是靠得那么近。近处有些模糊，而过往与远方却愈是清晰。事业如虹，人生若梦，思想的结晶闪闪烁烁。于是，柔软的文字连接起少年时代的文学梦想；于是，关于人生、关于家族、关于事业、关于社会，甚至关于花开与花落的一些细小的生命信息，无一不从诗文里点点滴滴透露出来。
李大鹏的诗歌密码就藏在他近七十年的人生岁月里。它是诗人的传记，也是风云激荡的时代纪录。
二
春风昭代中华强，瑞气盈门黎众祥。
领袖雄文匡大业，人民信步登小康。
千岩竞秀江山艳，万物争妍大地昌。
耻辱百年一浪尽，龙腾虎蹴看东方。
这是《李大鹏诗文选集》开篇作品《七律·中国梦》，抒发了诗人对新时代祖国强盛，人民富裕的欢欣喜悦之情，也流露出自己为国家富强作出科研贡献的一份自豪感。
李大鹏的人生、事业与国家民族命运紧紧联系在一起。一九五零年出生的李大鹏，可谓“生在红旗下，长在红旗下”，他接受的是党的教育培养，内心里充满对新中国的热爱与献身国防、献身人民事业的激情。虽然自己地主家庭出身，父亲也曾被监督劳改，释放后又因言获刑，但李大鹏能顺应时代潮流，历史地看待自己，看待自己的家庭出身，主动地融入现实社会，积极投身社会事业。他相信历史是公正的，父亲的冤案终于获得平反，更加坚定了为国效力，为社会福祉贡献才智的信念。
少壮从戎志，青春正茂华。熔炉锤炼汗水洒，徒步千里拉练走天涯。
立志沙场献，谁知碧浪枷。军魂成梦换红花，熊困南山无奈复归家。
在这首《南柯子·军魂梦》的词章里，表达了青年李大鹏效力国防，宏图难展，“无奈复归家”的遗憾与惆怅。一个年轻有为的青春形象跃然纸上。
一九六九年三月，正是中苏边境战事紧张的时候，热血青年李大鹏积极报名入伍，成为一名光荣的解放军战士。为适应战争需要，他苦练杀敌本领，第一年就当上了副班长。十月，珍宝岛战事爆发，李大鹏破指血书，请缨参战。因表现突出，一九七零年加入中国共产党。后因部队改编，李大鹏复员进入浙江省中医院工作，一九七四年选送上海第一医学院药学系深造，从此开启了他的治癌中药康莱特科学研究和创办杭州康莱特实业有限公司，造福人类健康事业。
改革开放更加激发了李大鹏的青春热情。在中药康莱特研究上，他是用生命在拼搏。他深知中华医药是一个宝库，在科学高度发展的现代社会，更需要用科学去挖掘它，释放中医药的巨大潜能，造福人类社会。李大鹏立志一生去为之奋斗。《中药走向世界梦》的古风诗中，诗人记叙了科学研究与康莱特创业的艰辛。“酸甜苦辣足尝尽，岐黄之梦历苦斗。九九炼狱今又难，征途艰辛比西游。几度苦思难入眠，孤怜无助心绪愁”。诗的最后两句 “不破楼兰终不还，菩提树下待等候” 更是表达了诗人第二次创业，老骥伏枥，壮心不已的宏愿，读来热血奔涌，感人至深。
作为一名老共产党员，李大鹏深知党建工作在企业管理与发展上的重要。浙江康莱特集团旗下最多时达五百多员工，如何把员工的积极性发挥出来，大家拧成一股绳，向着既定的目标前进，李大鹏想到了发挥党员的模范带头作用。一九九九年十一月康莱特集团成立了党委，建立了基层党支部，是国家第一个抓党建工作的民营企业。自由体新诗《我心中的星》，李大鹏激情澎湃地表达了康莱特员工的豪迈心声：
天际的星，
预报着明日的晴朗。
心中的星，
昭示着理想的希望。
康莱特的星，
照亮我们前进的方向。
乘风破浪，
犹如大海远航。
百折不挠，永挺胸膛。
把青春的奉献录入光盘，
拷贝在康莱特的史册上。
让血汗通过 ,
将喜悦轻轻播放。
昔日的酸甜苦辣,
折射出理想的光芒。
春华秋实，
承载你付出的所有；
寒暑交替，
留下你跋涉的坚强。
试问谁是追星族，
——五百健儿展英姿；
岁月如歌，
地黄花分外香。
无字的丰碑，
永远 永远
闪耀着辉煌。
三
生我者父母。都说父子连心、母子连心，游子怎能够放得下父母的悲情啊。古风《思悼先父》，以铺排的文字记叙先父由满腔热情的爱国、革命青年，终至“冤逝狱中”的惨痛一生。“解甲卸官返故里，坐弹余曲仍先生。卖田赊账为桃李，誉名教育第一人”，这是解放前卸武职回家乡办教育，深得乡民爱戴的父亲；“莫须罪名枷锁套，判得刑期又九年。妻儿离散不知处，含冤缠病逝狱间”，这是土改运动时定为“反革命”及“恶霸地主”收押劳改，后又打成“现行反革命”入狱，狱中含冤去逝的父亲；“春归大地草如茵，人间正道总有情。寒来暑往提旧事，明镜高悬冤案清”，这是诗人对春回大地，父亲平反昭雪后的心灵安慰。
热血有为的先父，骨头硬、腰杆挺的先父，抬起头来能看到蓝天白云的先父，却浮沉于风云变幻的时代，至死也没能从阴影里走出来，本是清醒的人生，就这样不明不白地、痛苦无奈地过去了，令人唏嘘不已。诗句平实，但写出了历史的荒诞与荒寒。
我们再来读《缅怀慈母》，诗人以典雅的诗句，深情地塑造了一个平凡而又高大的母亲形象：
坎坷人生跌宕程，含辛茹苦育儿孙。
寡守冰心柏舟操，兰砌相依谁相问？
悲泗淋漓寸草心，噬脐莫及赐乳恩。
慈母鹤驾莲界去，兰姿蕙质懿德存。
诗文互证是《李大鹏诗文选集》的一个特点。《思悼先父》《缅怀慈母》都有“鉴赏背景”的长文附后，从文章里我们了解到李大鹏父母鲜为人知的人生经历。他们大是大非不含糊，有情有爱敢担当的人格操守，令人肃然起敬。先父李昌仁铮铮铁骨。早年投身革命，入学黄浦。后因不满蒋介石残杀共产党人和蔡廷锴将军，解甲还乡建学校，亲任校长，走“教育救国”之路；“三年自然灾害时期”，作为“劳改释放犯”，接受“监督劳动改造”的先父竟然对 “砍树炼铁”的“大跃进”提出异议，执笔上书，又被打成“现行反革命”，判刑九年，竟至铁窗中含冤去世。
母亲又是怎样的呢？先父去世后，母亲一直未改嫁。在那个苦难年代，该用怎样的辛劳与泪水才能带大几个孩子，读者可想而知。这里有两个细节值得一说。诗人从部队复员回来，羡慕别人有一块西湖牌手表。母亲为了满足儿子的愿望，到杭州武林门广场红太阳纪念馆工地拉土方，六毛钱一车，往返好几里，硬是给儿子拉回了一块东风牌手表。“文革”期间，李大鹏家住浙江大学，当时校长刘丹先生被打倒，家中保姆也走了，门庭冷落。刘校长夫妇二老无人照应，李母常去他家看望。每天总是早早起来排队，买一份青菜给老校长送去，再去排一个长队，给家里买几毛钱青菜。
一贫如洗寄永强，草糠充粮当食喂？
茅舍一间避风寒，饥寒交迫去问谁？
慈母受冤姐弟哭，跪求庙堂盼娘归。
年幼何知沧桑事，只伴孤灯噩梦睡。
在这首题为《孩提往事忆》的诗里，诗人又一次叙写了家庭的灾难。父亲被关押，母亲带着子女“迁隐他乡”，寄人篱下。母亲又遭恶人举报是“逃亡地主”“反动军官太太”，被捆绑关押在破庙中。姐弟俩寻娘不着，只得庙中跪求菩萨保佑，平安归来。那时候，一家子相依为命，艰难度日，挣扎在生存线上。灾荒年月里，实在没法的母亲，常常带着子女挖野菜、扒树皮当粮，甚至刨观音土充饥。
不能让苦难失去记忆，这是人类文明的善意提醒。苦难是血泪浸泡的弥足珍贵的 “社会财富”，应当留存下来。历史告诉人们，对苦难的失忆，苦难很可能会重新找上门来。个人家庭如此，国家民族亦如此，所以李大鹏要把经历的这些写下来。
李大鹏的诗文价值还有更深的精神内核需要去挖掘。
诗人记录这些，我又来细说这些，不是要控诉曾经的苦难，换取人们的泪水与悲情。而是要看苦难是如何锻造一个人的性格，磨砺一个人的精神，是想探寻和解读一个人性格生成、事业有成的基因秘码。
对于成功者来说，基因，是不可忽略甚至是起重要作用的因素。我们从诗文里读出，这是一个明知不能为而要为的家庭，这样的家庭一定会走出有出息，成就大事业的人。在李大鹏身上我们看到他父母的影子。李大鹏对事业的执着、坚韧、岩石般的意志力，似乎是娘胎里就决定了的。有其父必有其子。这是一个把事业看得比生命还重要的人。为了事业，可以赴汤蹈火，毫不畏惧。即使在身体烧伤百分之八十，几无完肤，仍然信心满满。然而，李大鹏又是一个心地柔软的人。事业发展，功成名就，财富积累后，他的目光投向天下苍生，对社会广施仁爱，济困扶贫，关心弱势群体。父荫覆地、母泽流芳，在李大鹏身上有着生动体现。这样的人，苍天不负。李大鹏终于赢得科研的成功、事业的发展和爱情、婚姻、家庭的幸福美满。
四
寻根，是《李大鹏诗文选集》的重要精神意旨。李大鹏没有停止回眸的脚步，继续向生命的源头追寻。
千载村落古韵辉，耕读纲常如柏翠。
文房四宝藏蕴意，武将文官曾几辈……
在这首《古村落·苍波》的诗里，李大鹏向先祖表达了深深的敬意。紧随其后他又写道：
承前启后华夏梦，笔架山前看吾辈。
这是面对祖先的铮铮誓言，铿锵有力，掷地有声。在李大鹏身上，我们不仅感到祖脉的源远流长，一脉相承，更体会到不忘祖德，光宗耀祖的男儿意志与心曲。
写诗还觉得不能尽其意，李大鹏又写散文《先祖圣地——苍波》《历史烟云·祖魂》，楹联《李氏大宗祠楹联八对》。一而再再而三地吟咏苍波，致敬先祖。
在《先祖圣地——苍波》的散文篇章里，李大鹏向我们勾勒了祖居地的千年沧桑。
温州“苍坡”是李氏的祖居地。据苍波李氏宗谱记载，五代后周显德二年（955年）一世祖李岑为避战乱，从福建长溪（今福建长乐）迁徙于此。先祖规划建设的苍波李氏村落，以“文房四宝”布局，“田畴为纸”“街道为笔”“方池为砚”“长石为墨”，这是农耕文明的最高理想与境界，寄寓深远。在苍波，李氏族人繁衍生息，耕读为本，勤俭持家，仁德待人，历朝历代，文官武将辈出。自宋而今，记入史册的不下百位，苍坡不愧为风景秀丽、人文荟萃的风水宝地。
寻根问祖，是中华民族的文化传统，亦是中华文明历久弥新的思想基础。祖宗崇拜是中国人的宗教，直接回答了“我从哪里来，我到哪里去，我要做什么人”的人生之问。在诗词、散文中，李大鹏深情凝望苍波李氏先贤，接受先贤对自己的期许。南宋文学家、思想家叶适曾在苍波读私塾。李家八世祖李邗为北宋左骑大将军，十世祖李伯镐为太子太师，十一世祖李仲意登宋宏词科，二十三世祖李元昂任清水师左千总，近代李署为抗日名将等。这些先贤的名字光照千秋，垂范后世，激励诗人光大李氏门楣。李大鹏骨子里有一种男儿气、英雄气，我们从这里找到了答案。
言行学先祖，为人师表传后世；
做事依古规，金玉良言继家风。
读可荣身既报国；
勤能致富又兴家。
楹联，是中国百姓喜爱的艺术样式，李大鹏深谙此道，为苍波李氏宗祠撰写了八幅楹联。从这两幅楹联中，让我们看到了李氏的家风家教，是如何规范了世代子孙的俗世言行，延续了一个家族的千年命脉与千年昌荣。
在《历史烟云·祖魂》的开篇，李大鹏写道：
总有一种无形的力量，牵引着自己的心灵和身体走向故乡。一股奔流不息的血缘流，一条亘古不断的基因链，化作对寻根的难以稀释的情结。……当我慢慢地亲近那块浸透祖先血汗的土地，细细读解那一砖一瓦，一草一木间，总会惊喜地发现那曾被淡漠、遗忘，甚至一无所知的感动和美丽。
在苍波，在祖居地，在李氏宗祠，踩着先祖曾经走过的泥巴地、石板路，顶着曾经覆盖过先祖的蓝天和白云，喝着先祖曾经喝过的苍溪水，听着先祖曾经听过的虫鸣和鸟语，李大鹏有一种从未有过的放松与亲切。他感觉在时间的那一头，李氏先祖仍然热热闹闹，欢声笑语的生活着，种地的种地，打柴的打柴，做饭的做饭。牧童野唱，溪水潺潺，炊烟飘了过来……此时，他觉得自己完全融入苍波大地，自己就是苍波的一滴水、一棵草、一缕云。远逝的先祖一个个向他走来，与他亲切交谈，神情肃穆地讲述“读可荣身，耕可致富”的祖训，然后又轻松愉快地讲起那些年深日久的李家故事。
每个人都有他的源头和出处，每个人都有他的来路和去路，每个人都有他的“因”和“果”。李大鹏的这种“来自先祖遥远血管里的神秘力量”，总让他“感到责任和沉重”、“充满自豪与希望”。他明白他的事业是由先祖奠基的。他不能割断与苍波土地的血肉情缘，他要承续先祖的精神传统，感知先祖的气息，踏着先祖的脚印前行，加固先祖的基业，激励后辈，福佑苍生。
五
寻根，还意味着追寻文化之根。
李大鹏是一个有文化情怀的人。这种文化情怀同样来自地域的山水人文滋养，李氏家族遗传。祖上诗书继世，父亲热心教育，自己少年就怀揣一个文学家的梦，叶适是他心中的偶像。虽然自己以科学研究、企业发展成名，但诗文写作从未放下，时不时就有一首诗词吟出，安慰忙碌的日子。诗文虽然不能直接产生经济效益，但也放飞了想象，启发了科研，柔和美丽了生活与心情。
从经历上看，李大鹏的大部分时间应是生活、工作在杭州。历史上中原板荡，中国政治、经济南移，杭州是中国文学，尤其是诗词的重镇。在南宋，杭州的每一寸土地似乎都被诗词抚摸过，每一片树叶和每一个花朵也似乎都被诗人凝视过。西子湖的白堤和苏堤更是通向天下诗人的心里。到现在，杭州的文化体温还是温热的激情的。杭州的文化文风自然熏陶出李大鹏的诗人气质，杭州的文脉也贯通李大鹏的血脉。《李大鹏诗文选集》自然少不了对地域文化的探寻与叩问。
在歌咏杭州名胜古迹的篇章里，有写雷锋塔、保俶塔、六和塔的三首词。先来看《卜算子·保俶塔怀钱王》：
望断宝石岭，步迈丹心处。保俶塔前忆故王，纳土生灵护。
归宋和平统，笑对群臣辱。勇卸王权为恤民，吴越青山驻。
保俶塔，为五代十国后期吴越第三代国王钱弘俶所建。宋兵南下，兵锋直指吴越。国王钱弘俶深知难敌强虏，遂遵开国国王钱镠遗训，以天下苍生安危为重，主动放弃王位，尊赵氏为帝，尽献州土，兵不血刃，避免了一场使吴越草木枯焦、生灵涂炭的战火，首都杭州也得以保全，也为南宋定都杭州奠定了基础，成就了中华和平统一的一段佳话。
“笑对群臣辱”，是一个值得注意的句子，写出了当时朝廷的政治斗争情势，也写出了钱王的坦荡胸怀。“勇卸王权”，俯首称臣，在那个时代这需要怎样的一种勇气啊。但是，我们的钱王体恤民众，轻轻地就放下了。
现今的保俶塔还有“保叔塔”一说，说的是“阿姨救叔”的故事。民间常会根据个人的理解与想象去诠释它，时间长了，就不知哪一种说法是对的。词人从积极的一面去理解，引导社会“舆论”。当时钱王要放下武器，与宋言和，“恤民”以保百姓平安。不少王公大臣却站出来激烈反对，说钱王软弱无能，丧权辱国。历史证明钱王是对的。老百姓记着钱王的仁爱之心，就把钱弘俶修的塔叫保俶塔——保住弘俶的名节不受玷污。
钱王“丹心”可鉴，吴越青山“永驻”。词人以艺术的手法叙述历史，然其立意高远，对今天实现台湾和平统一寄予厚望，现实关怀是明确的。今天台湾统一是时代大势，是中国人民不可动摇的意志。诗人寄予台湾的某些领导人能够多一点古人胸襟，少一点个人意气，放开眼界，放弃“台独”思维，以人民福祉为重，让台湾“青山常驻”，同胞生活幸福安康。
塔镇钱塘水泛滥，浮屠百姓浪波平。潮落是江汀。
这是双调《望江南·六和塔》中的词句，词意昂扬开阔，写不能之能，写天意达民意，我尤其喜欢。
钱塘江江潮泛滥，百姓遭灾，水妖作怪，水害难了。吴越国钱王就想出了一个法子，命智远禅师修建一个塔，把水妖压在塔下，“镇住妖魔”不再为害。这是北宋开宝三年（970年）时候的事。“水妖”是否被镇住了，今天的科学常识回答是“不能”，但是文化就“相信”已经“镇住”。这就是科学与文化的区别。有时候科学不能解决的事情，文化能够解决，这就是文化的价值与力量。
李大鹏是科学家，但他就是相信“塔镇钱塘水泛滥，浮屠百姓浪波平”的诗歌现实，这就是一个科学家的文化情怀。李大鹏在科学研究上，在企业规模上，在事业发展上能够走得这么远，我想其中的文化因素起了重要作用。
塔，是中国古代文明的标志。古人建塔，表达的是人们生活的美好信念，倡导一种人间道德秩序，说白了是一种社会精神舆论导向。人们迎着塔走去，大抵能走正道，看清来路和去路，不会迷失方向的，这是古人的治世智慧。《卜算子·保俶塔怀钱王》歌颂的是钱王的仁爱之心，《望江南·六和塔》赞颂的是降伏妖魔，顺应民心的“天道”，《踏莎行·雷锋塔》是对法海和尚镇白娘子于雷锋塔的辛辣批判，对许仙与蛇仙“魂断西湖，鸳鸯难诉”的不幸婚姻表示了深深的惋惜与同情。只有情感有温度的人，才能写出这么有人性温度的词。
那么，塔在今天不仅具有了景点的观赏意义，还有其积极的思想文化价值。赞颂美德，匡扶正义，不让塔的精神失落，进一步说不让优秀的中华传统文化失传，是当今有识之士需要认真思考的课题。李大鹏文化寻根，情词咏塔，其意既深且厚。
文化关乎世道人心，世道人心关乎时运国运。民族的强盛，国家的强大，是以文化垫底的、固基的。古训曰：“第一等事还是读书”。中国文化先贤对此都有深刻认识，并身体力行。鲁迅先生弃医从文，就是例证。让文化扎根，才能让事业扎根，枝繁叶茂。李大鹏科研、企业，工作繁忙，仍然文心日盛，写作日勤。李大鹏明白，写作其实就是一种精神修炼，通过诗文创作，从而把文化注入科研事业中。
“康莱特注射液”是救治癌症病人的，但文化是滋养天下人心的。在李大鹏看来，诗文写作虽然没有像研制抗癌药物和创建浙江康特莱集团那么耗费心力，但在情感走向中，利益天平上，完全就是文化的“康莱特注射液”，都是造福人类健康的良药。吾信焉。
六
阅读，是读者通过文字与作者进行的心灵交流。读者和作者之间的声息相通，达成情感默契是重要的。这样，读者就能越过可能存在语言的浅层表达或文字障碍，从而抵达文字的可能深度。要知道，浮浅的阅读是浮在文字表皮的，获得的只是一个不假思索的、一目了然的现实世界。一种索然无味，引不起激情的阅读，无异于一次苦役。其实，还有另外的一种阅读，那就是文字现实与作者意识、读者意识之间所形成的那个无形世界。在这个无形世界里，读者可以直抵作者心灵，共同构筑起一个诗意盎然的生命世界。这是深度阅读才可能获得的。
《李大鹏诗文选集》是通向“圣殿”的心灵风景。明乎此，才能走进李大鹏的诗歌世界。
不是每个人都有自己的心灵圣殿。心灵圣殿是一个高贵灵魂才拥有的。这个人对世界充满爱，对生活抱有坚定的信念。我相信那些自私自利的人没有，那些心地阴暗的人没有，那些卑鄙无趣的人没有。他们活着只是为了“活着”，行尸走肉般活着，除了自己，再也看不到别人，更想不到世界。他们活着，其实己经死了。
“圣殿”，既具象又抽象，既印象模糊而又目标清晰。它是一个人追求的理想境界。
如果让李大鹏的圣殿显影，那么他人生的三大宏愿就是心中的“圣殿”：使中药康莱特跨出国门，走向世界；积累二亿元资金设立慈善基金，为贫困者解难安生；研究开发更多的疑难杂症急需新药。
李大鹏，这个朝向理想境界行走跋涉的人，目光坚定，步履轻快，边吟边唱，御风而行。这样的生命状态是我欣赏的，为他多费一些笔墨是值得的。
在《李大鹏诗文选集》中，咏花诗词占有相当比重。他种花、养花、赏花、咏花。于他，花是一个隐喻，一个象征。花寄寓他的人生事业与理想，抒写他的人生感慨，慰藉他的心灵世界。花是美好的象征，是他心中的“圣殿”，甚至，诗亦是他的“圣殿”。他也有曲曲折折的心思，很多时候，花就把他的许多想法说出来了。当然，花是诗的一个媒介。由此，我们通过他的诗文，便能看到一片又一片通向圣殿的心灵风景。
白红交织绿葱丛，恰似雪花溶火中。
你我相处无非是，睦和一体乐融融。
这是一首歌颂名为“魔术城”花的诗，诗题《和睦共处》。
李大鹏在政治生涯、家庭生活、科研事业上都曾经历重大创伤。一九八九年七月，他的科研实验室发生一次意外爆炸事故。他舍身扑火，身体严重烧伤，医院两年，愈后生活仍不能自理，前妻分手，祖孙三代相依为命。这时，上帝安排“一位善良的未婚女护士，来到这个破碎、冰凉的家……她就是爱妻施建英”。这以后夫妻相儒以沫，牵手前行，共同发展了康莱特事业。这首诗无疑是真挚爱情的心花。“雪花溶火”“白红交织”是何等的壮景、美景，它艺术地表现了诗人对爱妻火辣辣的情感。
玫瑰艳在情人节，我却终年月月颜。
莫道花飞叶落处，只留情结在人间。
这是一首咏月季的诗，诗题《情留人间》。表达了对爱情要像月季一样“保鲜”的忠诚。这样质朴的爱情宣言，现代社会极为难得 。
不仅诗写“爱情花”，还有词写“爱情花”。如《思佳客·花中情》“爱之切，深似海，相思常忆旧风釆”，以轻快明朗的民歌风格出之，露而不俗，情动于中。《菩萨蛮·妻伴行》“创新跌宕路，兰蕙相随处”，以兰蕙愈美人，承继了楚辞“香草美人”的诗歌传统。
李大鹏“心花怒放”，在《花趣悟人生》的散文中，道出了心中花之秘密：“孩提时见妈妈每次给菩萨上供时总要献上一束花，妈妈说观音菩萨喜欢花。母亲少女时就喜欢花，田间路边的油菜花、蒲公英小黄花、农田做肥料的紫云英等都曾是釆来插戴发冠上的美丽饰品。”“夫人也经常说她喜欢花”。于是，李大鹏种了很多花，写了很多花。花不仅是美好爱情的象征，其实也是康莱特事业的象征。一点不错，李大鹏就是一个为“花”——人间美好之“花”而奋斗的人。
花，还是李大鹏心中的“人生哲学”。
“胜败笑谈中，归去清风”，《浪淘沙·木芙蓉》表达了词人宁静致远，淡泊自守的优雅心态。“当篱笆，花开花落，处处为家”，《忆秦娥·木槿花》是词人对默默无闻，平凡美好事物的赞赏。“虽是富贵俏不露，深藏绿丛迷煞侬”，《惜茶花》则表达了诗人对茶花不事张扬，深山长艳的优秀品格。
双色并开花绝品，为人两面岂知音。秋风扫尽识真金。
皇后叹花讽月所，尔臣何念为私情。万年遗臭被嘲吟。
这是一首题为《浣溪沙·双面人》的词，咏的是花中绝品的红白茶花。这里有一个典故。清初吴三桂官云南，敬贡孝庄皇太后一株红白并蒂联开的茶花。孝庄栽于御花园，花正艳时，遂邀大臣御园赏花。众臣赞不绝口。太后指花吟曰：“花为两色是绝品，人若双面是奸臣。”因为吴三桂前期反明降清，后又在云南自立大周，称帝反清，所以是“两面人”。李大鹏栽的茶花，也有一株开出红白双面花，惊喜之余写下了这首词，对社会上投机钻营的“双面人”，进行了辛辣的嘲讽，读之痛快淋漓。
感恩，有情有爱，是一个人的高尚品格。李大鹏总是不忘造福社会和给过他人生关怀与事业帮助的人。在《李大鹏诗文选集》里，我们读到好几首写给领导、同学、战友、同事和朋友的诗。“生为岐黄破楼兰，怀抱宏愿如山同”（《哀思胡熙明副部长》），对老部长半个世纪以来振兴中医药，呕心沥血的感人精神，表达了崇高的敬意。“德厚富春秋，雁归情谊留”（《菩萨蛮·惜别汪新友》），对特邀受聘公司的朋友汪新重回北方工作，表达了兄弟般的依依惜别之情。“谨言慎行内涵在，为人处世胜步求。海纳百川容乃大，虚怀若谷玉身修。”对为诗人四代祖孙均得到细心照料的俞霁表达了深深的敬意。
《李大鹏诗文选集》题材广泛，记人记物记事，均有涉猎；文体形式多样，既有旧体诗词对联，也有新诗散文。其诗其文，情真意挚，文风朴实，读之清风扑面。
难能可贵的特点，当然是他带着生命体温的深情吟唱。他摸到了作诗作文的本质，写他熟悉的人和事，表达他想要表达的心灵，诗文句句落在物上，落在情上。作为一位有成就的科学家，一位成功的企业家，一位向命运挑战的勇士，在伤痛与苦难中，在成功与喜悦中咀嚼了生活，获得了人生的信念、满足与快乐。
2018年7月 北京
注：《李大鹏诗文选集》，西泠印社出版社·2018版
作者简介：
蔡世平，中国作家协会会员、一级作家。国务院参事室、中央文史研究馆中华诗词研究院原常务副院长、湖南理工学院中国当代诗词研究所所长。
整理：杨怡
资料：来自作者本人
