生活中的陈泥，一直未曾见着，不知是个什么形状?但文字的陈泥相识有年，我们算是老交情了。

      陈泥的文字，见着了是要读的。读他那一份才情，读他笔下那个多彩的世界，还读文人间的一份美丽与亲近。

      陈泥出生在洞庭湖一个叫茅庐的地方。茅庐温暖，但没有留住陈泥。湖风湖浪很劲的，把陈泥的骨头打硬了，也把陈泥的心思送得远了。陈泥是一定要走出茅庐的，走出茅庐的陈泥，先是戍边东海，后又淘金海南。海比湖大。陈泥的眼界因此阔了，胸襟因此大了。陈泥操笔为文，这文字就有了海的阔大，军人的豪迈，淘金者的匪气，以及茅庐的泥土清香。我是比较看重大气，甚至有点匪气的丈字的。“三德子”的声音总是不好听的。

      《问鼎天涯》无疑是陈泥的一篇重要作品。看得出陈泥是醮着血和泪来写这篇作品的。这是一个淘金者的真实故事。一群洞庭汉子，被金钱诱惑着，背井离乡，来到海南，开始了人生的荒芜之旅。淘金者的追求与梦想，挣扎与沉沦，痛苦与欢乐，还有性的压抑与释放，爱的滋生与割离，在作品里得到了应有的体现。磨难的生活并不可怕，可怕的是没有爱的磨难生活。难得的是作者苍凉的文字里透出一缕温馨的人性的辉光，这样就提升了作品的文化品位和精神质地。陈泥是从茅庐真正走出来了，走向一片开阔的精神领地。问鼎天涯，那是问鼎人的生存状态。问鼎天涯，天涯何处无芳草。陈泥做了回答。我感念这样的文字，我会长久地注视海南的那一场豪雨，山坡上蠕动的那条一尺长的黄蚯蚓，还有那个多情的越南妹阿珍。

      作文如同渔民打鱼，网要撒得开，又要收得拢。陈泥是具有把握题材和驾驭文字的能力的。《比翼鸟掠过曾经的歌谣》是我看重的又一篇作品。它是写父母亲的。亲情文字，易落俗套，搞不好会变成一笔流水帐，汤汤水水，寡淡无味。但《比》文借用自然界时序变化的四季，寓写父母亲的人生四季，不仅表现手法新颖，且极富诗意。父母亲丰富漫长的一生，通过一篇短文反映出来，不是一件易事。这就需要作家匠心独运，细细剪裁。这里的春夏秋冬，既是实写，又是虚写。陈泥的笔粗线条地勾画出父母亲的人生轨迹，再通过细节来丰富形象，这样父母亲的造像，就生动出现在读者面前，那样的可亲可敬。人是自然之于。让父母亲的人生溶入大自然中，文章的境界就高远了。由此，我们看到陈泥经营文字的心机。

      与《问鼎天涯》、《携秋问放翁》、《生命湖泊》等篇章比，《乡村笔记》和《村官杂说》这两组写“茅庐”的乡土文字，又是另一副笔墨。前者多长句，语言诗化，现代感强，如“骄阳似火，把人们的情绪烤得下派苍茫”，“比翼鸟掠过曾经的歌谣”等句式，意蕴深厚，色彩纷呈，洋味十足。后者则文字简约，活泼有力。如写胡大块视力不好“看物不似物，看人不像人，苦苦长叹，光明在哪?”这里就有了明清笔记小说的影子。装谷用仓，藏珠用匣。作家同时掌握两种甚至多种笔墨是必要的，也是一种功夫。陈泥是在实践着如何用最好的语言表达他笔下的世界的。无论是长句子，还是短句子，陈泥的语言都是跳动的。语言跳起来，读者就不打瞌睡了。这是一种生气和力量，也是一种有出息的气象。现在我想回过头来说一下茅庐。我觉得“茅庐”对陈泥来说，既是他的出生地，也是一个象征。不管陈泥走出去多远，茅庐总归是陈泥的一个“窝”，是生命栖息的窝，也是灵魂皈依的窝，还是文学创作的窝。陈泥应当看重这个窝。当年，陈泥走出茅庐是对的。不走出去，就没有今天陈泥的眼界和胸襟。但是我说陈泥你现在又要回到这个“窝”里来。当然，不是要搬回茅庐居住，是说写作状态和思想要回到茅庐来。陈泥已经认识到了这一点。他在《且说故园》中写道： “我的故园，原来是生命和感情的绿洲!”这当然就是陈泥文学的绿洲。人是可以满世界跑的。精神也是可以满世界跑的。你可以去海南，可以徒步长江，还可以走出国门走向更远的地方。对一个作家来说，这种行走尤为重要，行走是一种经历，更是一种视野和高度但是一旦进入写作状态，这支笔却是要回到茅庐这个“窝”里来。让思想沉静在茅庐。从现在文字看似乎“飘了点，也“虚”、“空”了点。这与你的笔较多的“放与“扬”有关。“一花一世界，一佛一如来”。方寸之地，气象万千。把“小”事写“大”是一种重要修炼。陈泥的文字大气，有血性，不娘娘腔，这一点难能可贵。但是精神的含量，思想的深度，只有建筑在物质的基础上，才不至于蹈入“虚”、“空”。“物质”就是文章的细节，也就是我说的“小”。

      我期望陈泥把“茅庐”孵热，孵热了茅庐的陈泥是会生出一窝文学的金蛋蛋来的。

注：《问鼎天涯》，珠海出版社·2002版。

作者简介：

      蔡世平，中国作家协会会员、一级作家。国务院参事室、中央文史研究馆中华诗词研究院原常务副院长、湖南理工学院中国当代诗词研究所所长。

整理：杨怡
资料：来自作者本人