对于当代诗人来说，地域是一个需要重新认识与高度关注的词。不错，互联网时代的到来地球是小成了一个村庄，从理论上讲，作家、诗人的写作可以满世界奔跑，满世界折腾，以彰显其全球视野。但是我们同时也看到，真正生长旺盛的花草树木还是只属于他自己那一块熟稔的小小的土地，有虫来啃食，有雀来筑巢，花红叶绿，光柔雨细，营造出一个热烈而又温馨的家园。事实上产生有生命力作品的地方也是那种生动具体的鸡飞狗跳的有民间烟火气的家园。从这里可以看出，在大天地里写小事物、小生活，不仅是写作思想，同时也是写作方法。正是从这个意义上讲，《诗城古韵》的地域化书写在时下尤为注目，为当代旧体诗歌写作提供了一个成功的范例，这样的写作是要重视并且提倡的。

      “本土诗人写本土”是《诗城古韵》的特色。作者都是马鞍山人，写的都是马鞍山的人事和风景、昨天与今天。有意思的是，生活在同一片蓝天下，同一方地域里的，但却是不同年龄、不同性别的诗人，集中来写自己的家乡，就如同光聚焦在一个点上，一个诗人一个写法，一个诗人一份情感，自然是把马鞍山写丰满了，写明亮了。我没有去过马鞍山，但我读着《诗城古韵》，几乎走遍了马鞍山的山山水水，走遍了马鞍山的城市与乡村，有一种似乎曾经熟悉的亲切。翠螺山的涛声，陈家村的晚景，三口塘的老鸭汤，乌江的霸王酥……都叫我一饱眼福和口福。于是，马鞍山在我的视野里变得轮廓分明起来。它清晰可感，温馨可爱，当然是喜欢上了马鞍山。这么一个有自然神韵，且有精神高度、浪漫情怀的地方，当然会使天下人投去深情的一瞥。

      重要的还在于《诗城古韵》是一种有根的文字，作品是从这片土地上生长出来的。诗人是真正的想写、要写，是倾注一腔情感、一腔热血在写，因此写作的诚实与质朴，是《诗城古韵》的又一特色。其作品莫不带着土地的厚重与温热，大自然的青翠与芳香。读它让人感到踏实和亲切，是少了为时下常见的装崇高、扮酷相的伪感情写作所捉弄的那一份警惕。

      我们可以不相信神话传说，但神话传说往往寄予人们美好的愿望。两千多年前楚汉相争。那一天，乌云蔽日，天地无光，西楚霸王被困垓下，四面楚歌。当他退至乌江，自觉无颜见江东父老，请求渔人将心爱的坐骑乌骓马渡到对岸，然后挥泪别虞姬，自刎而亡。乌骓马难舍主人，翻滚自戕，追随项王而去，马鞍落地化为一山，是为今日之马鞍山。乌江、马鞍山成就了一个旷世之奇的英雄美人故事，她用生命诠释了人格的高贵，人世间的至情至爱。项王败了，但他以败王之身创造的人性高度、贵族精神，又使他成为人类灵魂世界永恒的“王者”，受到千秋万代景仰。以至一千多年后的才女兼奇女李清照面对国难当头,男人不再，挥泪写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的悲愤诗篇。

      人走到生命尽头总是令人恐惧的，但诗人李白却创造了人世间最为瑰丽神奇的生命终绝方式。他是捉月而去，亦或抱月而归，无论哪一种形式，都进入到生命世界的美的极致。因此采石矶就成为长江一个最美的生命亮点，李白把它献给马鞍山，它与项王的乌江一别，马鞍山同样拥有了一份难得的高贵与浪漫。

      诗是化出来的。中国古代两位顶级精神贵族，化育了马鞍山人的赤子品格与浪漫情怀，这是地域文化最为难得也最为宝贵的精神财富。马鞍山人的美质，马鞍山自然风光的美质，马鞍山人文民俗的美质莫不与此相关联。马鞍山人自有一种与生俱来的高贵气质，这在我与诗人王文英等几位马鞍山人很少的交往接触中，就能感受出来。马鞍山人以赤子之心写纯情山水，因此《诗城古韵》里的作品可以说无一篇不是美的，看不到尖酸刻薄之语。这种有俗世情怀的，有人性温度的作品是我欣赏的。人生活着不容易，世界需要温情，往往一个笑容就能化出一片美丽的风景。《诗城古韵》当然就是马鞍山的一道亮眼的人文景观。

      诗人以诗歌的方式致敬马鞍山，完美马鞍山。《诗城古韵》以美为基调，完成了对马鞍山“美”的塑造。无疑，这是一件大作品，是马鞍山诗人集体献给家乡，也是献给我们这个时代的一件大作品。面对这样的作品挑出写作上的某些不足似乎多此一举，也是没有意义的。因为马鞍山诗人把各自的作品摆到了一块，要相信他们的审美能力，他们自会相互切磋，裁红剪绿，打磨提高。旧体诗歌的概念化写作需要今天的诗人认识和注意。我希望马鞍山诗人在今后的写作中，落笔更小、更细一些，也更物质化、更生活化一些。因为只有让情感落到物上，落到事实上，作品才会显得更加生动真实，亲切可爱。

      最后我要说的是，面对一个诗人群体写作的《诗城古韵》，我感到了它的厚重与力量，同时也感觉到了马鞍山的荣光。

注：《诗城古韵》中华诗词出版社·2020版。

作者简介：

      蔡世平，中国作家协会会员、一级作家。国务院参事室、中央文史研究馆中华诗词研究院原常务副院长、湖南理工学院中国当代诗词研究所所长。

整理：杨怡
资料：来自作者本人