大、深、活、特、拙
——湖南岳阳楼景区开发建设的旅游思考
编者按：此为作者任职湖南岳阳时写的一篇文章。岳阳广播电视报《洞庭之声》刊出后，市领导很重视，并以此为契机，当年在全市开展了一个“我为岳阳献策献计”的演讲竞赛活动。
我说的湖南岳阳楼景区是指包括君山岛，正在拆迁、规划、建设的岳州文庙特色文化景区和岳阳楼沿湖风光带。
岳阳楼景区的开发建设是湖南岳阳市的一件大事。它关乎岳阳旅游事业的兴旺、岳阳文化品位的提升和岳阳经济文化建设的发展，备受民众关注。岳阳楼景区的开发建设，必须十分谨慎，认真对待。现在，随着岳州文庙特色文化景区建设的启动，岳阳楼景区的规划与建设就凸显出来。因为，岳州文庙特色文化景区的规划建设毫无疑问应当纳入岳阳楼景区统一规划，这样才能形成一个整体，如日月生辉。
岳阳楼和岳州文庙是国宝，是岳阳的宝贝。把它建设好，就可以直接产生巨大的社会效益和经济效益。如果说，岳阳南湖广场主要功能是市民休闲，侧重的是社会效益，那么，岳阳楼景区的主要功能应当是旅游，侧重的应是经济效益。因此，岳阳楼景区的开发建设，须紧紧扣住“旅游”二字作文章。建成后的岳阳楼景区应当留得住游客，留得下想头，能使游客“流连忘返”“意犹未尽”，看了还想看，来了还想来，达此目的，岳阳楼景区的开发建设就算成功了。
下面我从旅游的角度就岳阳楼景区的规划建设谈点粗浅认识。归纳起来是五个字：大、深、活、特、拙。
第一个字：“大”
大，是一个相对的、模糊的概念，是比较着说的。比方说，现在的岳阳楼公园，不到一小时便游完了，给人的感觉是“太小了”，有的游客千里迢迢而来，竞然一下子“游完了”“太没劲了，得不到满足就有一种“浅尝辄止”“寡淡无味”的感觉。那么，什么样的“大”才是“大”呢？我以为从“游”的时间上讲，要让游客至少能游两三个小时。这样，游客会感到“半天还游不完”，游客就会有一种“意犹未尽”“兴奋不已”的感觉，觉得“不虚此行”“花钱值得”。当然能做到“一天都游不完”，就更好了。
如何使岳阳楼景区大起来呢？
首先，规划要大。从概念上讲，岳阳楼景区我看至少要包括君山岛、岳州文庙特色文化景区以及北至城陵矶，南至湖滨飘尾、教会学校的岳阳楼沿湖风光带。这样科学规划，分步实施，逐年完善，一个大的风景区就形成了。游客的心里会有一种“大得很”的感觉。
其次，景点要多。也就是说可看的东西要多。除岳阳楼主景区外，相对独立的景区应有：①岳州文庙特色文化景区；②三国文化景区；③吕洞宾神仙文化景区；④飘尾及教会学校的洞庭湖原生态景区；⑤君山岛景区；⑥城陵矶长江景区。这些相对独立的景区又可建许多景点。可游可看的多，岳阳楼景区就会颇具规模，蔚为大观了。
第三，要“小中见大”。景区面积的大只是一个方面，但是在城区不可能有很大的面积，像武陵源一样“一个星期也看不完”，关键是要做到“平中见奇”“小中见大”。这就要求规划、设计、建造者要匠心独远，要营造出一种氛围来，每个景点尽可能成为一个作品，有艺术品位，这样才都能留得住游客，让游客细细品味，游客的脚步才能够慢下来，不知不觉“大半天”就过去了。
第二个字：“深”
深，就是深度，不表层化，这也是“大”的另一面。
一是要有风景的深度。大凡风景、名胜，是联起来的。名胜虽然不等同于风景，但一般说来，名胜又必然要有风景的烘托。岳阳楼是名胜，洞庭湖便是风景。岳阳楼如果面对的不是浩浩汤汤、横无际涯的洞庭湖，那味道就差远了。岳阳楼公园的水景当然是可以的，但地景总觉得不如人意，几乎是一览无遗，没一点纵深感。当然，沿湖风光带建起来就会弥补这个不足。特别是岳州文庙特色文化景区建起来后，岳阳楼公园就有了厚度与宽度。但现在的洞庭路又使之一分为二。游客游完了岳阳楼或者文庙，要横过一条公路，被汽车一惊吓，或者等待时间过长，游客的情绪就会受到破坏。如何使岳阳楼与岳州文庙形成一个整体？办法之一是让洞庭路改道，或者将洞庭路建成一条步行街。办法之二是建一座有特色的桥，使岳阳楼与文庙连起来，形成一个整体。
风景的深度，还有一种表达方式就是栽树、植竹。现在的岳阳楼公园树太少，尤其是块状的树少，当然没地方栽。将来沿湖风光带最好规划一块一块的树木。这里一块，那里一块，做到疏密有致，疏能跑马，密不透风。走进树林深处，便有一种幽深感，如同走进历史深处，走进自然深处。
我这里还想特别提到湖滨飘尾及教会学校那一片沿湖风景。那里还没受到根本性破坏。湖光山色，美不胜收，是可以建成“洞庭湖原生态”景区的。也就是说沿湖不用石头磊起来，保持一种山与水的自然状态，我想既使现在不建，今天也要纳入岳阳楼景区的规划，严禁在那里乱建房子，接纳移民，为岳阳的明天留一块美丽的绿洲。
二是要有历史文化的深度。岳阳楼与岳州文庙建于宋代，它是中国历史文化的形象表达。与之遥相呼应的君山岛，更有二妃墓、封山印、柳毅井、飞来钟等文化遗存。岳阳楼与君山岛，有湖水连接了一起来，有诗文联系了起来，岳阳楼景区包括君山岛一点也不牵强附会，它们同样是一个有机的整体。只不过各自反映的重点、特点不同罢了。一部中华文明史，都可以通过岳阳楼景区的规划设计与建造，形象生动地表现出来。景区的建设，无疑考验着规划、设计、建造者的眼界、胆识、智慧与艺术水平。
怎样反映历史文化的深度呢？我的看法是要突出重点，抓住特色。拿君山岛来说，就要把君山岛最大的特色突出出来。君山岛最大的特色是什么？我以为最大的特色一是风光岛，二是爱情岛。风光岛，不用说，洞庭湖中一座青山，真是美透啦！爱情岛，一有二妃与舜帝的爱情，二有柳毅与牧羊女的爱情。这些美丽的爱情故事，都在民间广为传颂，几乎家喻户晓。围绕爱情来作君山岛的文章，真是有做头。现在的洞庭庙据说是纪念柳毅的，但是游客对此并不知道，倒以为是纪念当代某个慈善名人的，因为那里有这位当代“名人”的一尊花岗岩塑像。二妃墓规模也小了，当然是被历史的风霜削小的。贵为妃子，多少应当有点派头吧！我认为君山岛是一只很小的篮子，不是什么东西都可往里面塞的，尤其是宾馆等现代建筑，要十分谨慎，一不小心就会不伦不类、大煞风景。
三是要有思想的深度。岳阳楼之所以名震天下，一个重要原因，就是《岳阳楼记》。《岳阳楼记》之所以名扬天下，一个重要原因就是反映了儒家思想文化，中国知识分子的“忧乐”观。岳阳楼深远的影响和意义就是其思想性。《岳阳楼记》能够长久地入选中学教材，也是因为其思想性与艺术性的完美统一。可以说，思想性是岳阳楼的魂。岳阳楼景区的规划、设计和内容安排，突出忧乐思想是十分必要的。这既是客观反映，也是时代要求。是一种难度，突破了便是一种高度。
如何体现岳阳楼景区的思想性？我看有两件事是可以做的。
一是现在的三醉亭放在岳阳楼的左侧，不协调。岳阳楼强调的是“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的入世精神。而出岳阳楼，进三醉亭，看到的是一个玩世不恭、游山玩水、得过且过、自得其乐的神仙形象。中国的神仙，其思想观是出世的。如此安排是对忧乐观的消解与削弱。建议三醉亭放在离岳阳楼较远的吕仙亭，在那里做神仙的文章，使之成为一个相对独立的、有特色的文化景区。
二是岳阳楼景区的大门口宜设在南岳坡。在公园入口处建造一座反映忧乐思想的主题雕塑，就能把游客的精神提起来。雕塑要用花岗岩原料，要高大、古朴、厚重、粗犷、沉静。一如罗丹的《思想者》。它面对八百里洞庭，要镇得住；游客面对它要久久沉思，不忍离去。这一尊雕塑当然便是岳阳的城雕，岳阳的标志，岳阳的名片。
第三个字：“活”
从旅游角度上讲，活起来才能旺起来。活就是人气。人气旺，才能景区旺。岳阳楼和岳州文庙都是古物。古物本身不会说话，但是我们要设法让它们说话。如通过书画、诗词、文章、装置等形式，让它们讲述岳阳的昨天和今天。
活的最有效的办法是，要有人生活在那里。张谷英屋场和凤凰古城之所以有吸引力，就是因为有现代人生活其间。如果成为一座死屋，一座空城，那显然就萧条、沉寂了。
岳州文庙特色文化景区的建设，不能再搞很多的假古董。要尽可能地建成一个文化、休闲，文化用品、古物买卖交流的大市场。吸引更多的中外文化艺术名人来这里施展他们的才华，展示他们的作品。
第四个字：“特”
特是特色，与其它地方不一样。岳阳楼景区，大的特色是洞庭湖，是岳阳楼，是君山岛，是岳阳这地方的人文历史与自然景观。通过园林艺术等手段把它们表达出来，我想岳阳楼景区的特色也就出来了。如何突出特色。我以为除了内容的独特外还要注意形式的特色。形式的特色，就是说景点要相对集中，不可太分散。景点分散便分散了游客的注意力。比如，把现在的市博物馆放在岳阳楼景区，或者干脆放在岳州文庙特色文化景区，既方便了游客，也可取得较好的旅游效益。再比如洞庭湖资源的挖掘与开发，有特色也有潜力。游客只欣赏“水天一色，风月无边”的洞庭湖景色是远远不够的。现在，岳阳正在积极筹建“洞庭湖博物馆”，那么把该馆放到哪里合适？我认为还是放到“岳阳楼景区”较合适，可以起到“集中优势兵力”，形成“岳阳旅游拳头”的作用。
建设岳阳楼景区，可以推进和繁荣岳阳的整个旅游业，让游客强烈地感受到岳阳真是“有游头”“有看头”。我建议把岳阳境内几处有代表性的景点，按一定比例，微缩建在岳阳楼景区，这对岳阳的风景名胜也是形象展示。我想至少这样几处是可以的：
1、汨罗屈子祠；
2、岳阳张谷英大屋；
3、平江小田杜甫墓；
4、临湘朱楼坡（龙窖山古瑶胞故园）；
5、汨罗八景洞（应含韩少功住屋）；
6、君山团湖。
这样规划建设，岳阳大旅游的格局就基本形成了。
第五个字：“拙”
拙，是艺术的一个表现形式，也是一个美学概念。拙，就是原始、古朴、率真、厚重。拙，就是游客看到、感受到的景物后，心思能沉下去，而不是飘起来。
一是规划上的“拙”。岳阳楼景区面对的是八百里洞庭，因此，景点的规划设计最忌小家子气、脂粉气。在景点的规划上要通盘考虑，不可随意为之。岳阳楼景区应当由若干个小景区组成。上面提到的几个景区相互照应、相得益彰就会有好的效果。特别是“君山景区”，有的人可能以为与岳阳楼景区不粘边。而我以为恰恰是君山景区拉远了岳阳楼景区的思路。当然在管理体制上可以自立门户，但在规划上却要“心中有全局，眼中有君山”。
二是景点及园林作品的“拙”。拿岳阳楼公园里的腊像来说，李白、范仲淹、滕子京等古代人物，现在的人谁见过呢？一看就知道是在作假，且可怜兮兮的。但是任弼时纪念馆里的毛、刘、周、朱、任五大书记的腊像，他们都是我们熟知的形象。塑出来就有一种艺术想像的效果。我以为建古人腊像要谨慎。因此，岳阳楼景区景点及园林作品的设计、建设，不能太写实，太讨巧，宜大而化之。
三是建筑材料和加工手段的“拙”。如果说南湖广场主要用的是现代建筑材料和手段，那么，岳阳楼景区宜少用现代建筑材料和加工手段，如不绣钢、幕墙玻璃、白瓷砖以及机器抛光了的花岗岩等。这丝毫不是说南湖广场的建筑材料就不好，因为岳阳楼景区主要是反映岳阳的历史文化，它就宜用粗一点、笨一点的建筑材料，视觉及心理效果会好些。因为现代建筑材料好看，但不耐看；原始粗糙的建筑材料不好看，但耐看。因此，在建筑材料上，应当多用耐看的材料，这样才能留得住游客的眼睛，也留得住游客的脚步。
2004年2月20日南园
作者简介：
蔡世平，中国作家协会会员、一级作家。国务院参事室、中央文史研究馆中华诗词研究院原常务副院长、湖南理工学院中国当代诗词研究所所长。
整理：杨怡
资料：来自作者本人
