“正是浴兰时节动，葛蒲酒美清尊共。”在浓浓的粽香里诗意的端午如期而至。
传统社会里的中国人过节很讲究，讲究吃也讲究穿，讲究视听之娱还讲究各种各样的礼数。在这些讲究中凝结着中华民族独特的文化追求和精神标识。
节日与假日的不同，其区别就在于节日有庄严的仪式和丰富多彩的节俗活动。在有文化内涵的节日里，人们会按下快节奏工作的暂停键，在放松的心境里，赏析优美的节日诗词美文，参与丰富的节日活动体验，感受节日里的文化趣味，了解构成节日文化基因的基本知识，自然而然的传递着传统文化的薪火。

罗杨书法

端午节历史悠久，在漫长的社会进程中，端午不断伴随着人们的生活方式以及思想观念的发展而变化。从早期的辟邪驱瘟，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤。其中既包含着我国古代天文学和医学知识，也体现着民族的忠孝观念。就像中华民族所有的传统节日一样，端午也是一个非常有个性、有色彩的文化现象。端午中蕴含的文化事项极为丰厚，小到纪念屈原吃粽子，大到百舸争流赛龙舟，从对忠孝之道的坚守，到对浪漫诗情的赞美，以及对拼搏进取的讴歌，都形成了庞大的文化和精神体系。
在中国长期的农耕社会里，形成了以吃饱穿暖为最基本需求的生存目标，“吃”自然也就成为传统节日的重头戏，几乎每一个节日都有标志性的节日“食品”。毫无疑问端午节吃的习俗就是粽子。在“舌尖上的中国”里，“吃”中蕴含着丰富的文化内涵，其中有古人的生活智慧，有美丽古老的神话传说，有对亲情的团聚和期盼等。因此节日里的吃，彰显着博大精深的饮食文化。在端午节里如果能自己包粽子，无疑是一种美妙的节日生活体验。一盆糯米，几张粽叶，与家人一起包粽子、煮粽子、吃粽子，说说笑笑间，就能够把“吃”粽子与节日文化、节日团聚的气氛融合了起来，将节日“吃”出味道来，“品”出亲情来。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。变化是时代发展的必然，而变化的是人生经历，不变的是人们对传统节日文化的坚守。习俗是不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。就像是端午节曾有过重五节、天中节、溶兰节、女儿节、诗人节等许多别称，而有的逐渐被时代所淘汰，有的则依然存在，也有的被边缘化。在中国诸多节日中，端午节的习俗和内涵是最富诗意的。
诗和诗意是一个美好时代的精神风景，一个和谐美好、生机盎然的社会需要诗情画意的滋养。
人无精神不立，国无文化不兴。端午节中民族精神的诗意化追求，也许是我们重建端午节文化体系的一种选择。而这种重建不应该只是靠民众的自发行动，它需要各级政府和有关专业组织的参与和引导。当然，这种参与决非代替民众过节。端午节的生活不是像化石或标本一样仅存在于过去的时代，而应以一种活态的形式，以一种鲜活的生命力赓续传承，也就是说传统节日不应被“化石化”而应该“生活化”。
人类的思想、情感、意志、梦想会在某个时刻、地点、环境中聚会；会在某种缘分、碰撞、默契中获得涅槃和升华。万物有灵，必守其根。端午节的文化精神不应是远去的历史和静止的符号，而应当在正本清源、守正创新的时代风尚中迎风复苏恣意绽放。富有时代精神的端午节，应当能够调动起人的全部感官兴趣和整个的社会力量来参与，从而实现当下社会对个体和集体的全方位的文化检视和精神调试。因此，在端午这样一个极富诗意的日子里，将传统融入现代生活丰润人们的精神世界，在历史与当代、风情与文化的际遇中，把原本普通的端午之日装点成一个绚丽多彩的文化节日，让当代人的生活变得更加富于诗意，使我们在过端午时，不只是吃粽子，而是走进华夏文脉的情境，体验诗情画意的美妙，获得端午文化的享受和精神的张扬。