刘成华，中华诗词学会会员，中国书法家协会会员，中国书法家协会考级中心考官，共青团中央中高级人材培训中心讲师，全国教师书法展评委。曾任营口市书法家协会副秘书长，大石桥市文联副主席、秘书长，大石桥市书画院副院长。

  作品赏析  

简评刘成华老师七律《周易、大有卦第十四》

      乐山乐水诗社合该有兴旺发越之象，得一刘成华，敢以《周易》六十四卦入诗，且颇得易数象理。虽因七律句短未能淘尽每卦数理，但多提纲挈领之句，亦算难得。故略为点评一二，以启诗社诸君不可忽也。亦知我诗社有开阔思路，拓展题材之领军，做古之诗词大家所未涉（有涉者大多为研易精易之人），此冲破瓶颈文学之举也，乃深山芷兰之象。现以刘成华老师两首七律为例（下一首析谦卦诗，暂欠），与诸君共享三五：

七律：《周易大有卦第十四》

火天普照物华明，喜获丰收载满盈。

浩荡威仪君子气，阳和律暖辅臣情。

月盛则亏终自返，初心不改路纵横。

      颔联：“浩荡威仪君子气，阳和律暖辅臣情”，乃述君臣相和之义。《周易》六十四卦，每卦六爻，自卦底起第一爻为初爻，次向上数二爻三爻四爻，至第五爻为得位。这得位不得位说道太多，本文限于篇幅不能详解。大有卦五爻为何得位，乃一阴统五阳也。就是说，大有卦第五爻以阴爻居中得位，统领五个阳爻，乃一君统五臣也。所以刘成华说“浩荡威仪君子气”。而五臣忠心事君，所以称“阳和律暖辅臣情。”这是一件很不容易的事。辟如一个阴柔女子，领着五个强刚男子治理天下；或为一个性格柔和却德谋俱全的男子，指挥五名武艺超群的男子战将征服天下。这个第五爻之明君，非“尊贤履信”怎能得“神相佑”？诗中这个“神”，与毛主席在《愚公移山》中所说的“上帝”义同。毛主席说这个上帝就是人民大众。当然，这五阳爻辅臣，也佩服第五爻的才能和贤德，故而“知时”，尽心尽力辅助第五爻，方成普天同庆之象。这就是颈联的指括。

      至于尾联，是转合收起。用“月盛则亏”的自然现象，告诫人们纵使大有，也不能沾沾自喜，居功自傲，仍须“初心不改”，以备“亏时”。

一孔之见，望诸君且读且品且珍惜。

《火天大有藏天道，从一首卦诗，看古人的“丰收与守富”大智慧》

 侯冰 谨评

     《周易·大有》，上离下乾，火在天上，普照万物，象征“大获所有，万物丰亨” 。刘成华老师的这首卦诗，以通俗笔墨，把卦中藏了三千年的处世哲理，写得入木三分，堪称一篇“微缩版史评”。

     “火天普照物华明，喜获丰收载满盈。”开篇两句，直接点出了大有卦的核心气象。“火天普照”正是大有卦的卦象：离火在上，如日中天，光芒万丈；乾天在下，刚健不息，承载万物。在这样的光照之下，自然是五谷丰登，物华天宝，一派盛世景象。这不禁让人想起历史上那些王朝鼎盛时期，如汉唐之初，政治清明，轻徭薄赋，百姓安居乐业，不正是一幅“喜获丰收载满盈”的写照吗？物质的丰足，是“大有”的表象，也是一切发展的基础。

       然而，大有卦的深意，远不止于“富”。诗中写道：“浩荡威仪君子气，阳和律暖辅臣情。”这是在提醒我们，拥有财富之后，更要守住“君子之气”。历史上，许多王朝在鼎盛之后迅速衰落，恰恰是因为统治者丢掉了这份“威仪”，变得骄奢淫逸，刚愎自用。而真正的“大有”，需要“阳和律暖”的和气，需要君臣同心、上下和睦的政治生态。只有当财富与德行相配，才能形成稳定的秩序，这才是长久之道。

      接着，诗笔一转，道出了“守富”的关键：“尊贤履信神相佑，尚德知时雨化耕。”“尊贤”与“履信”，是大有卦中反复强调的美德。要想守住这份“大有”，就必须礼贤下士，任用贤能，对内对外都坚守诚信。唐太宗李世民，正是因为尊贤纳谏，才有了“贞观之治”；而商纣王亲小人远贤臣，最终落得国破家亡。这一正一反，恰是对“尊贤履信神相佑”的最好注解。“尚德知时雨化耕”则更进一层，说的是要顺应天时，以德化人，就像春雨润物一样，不强行索取，而是顺应规律，与万物共生。

      最令人警醒的，莫过于诗的结尾：“月盛则亏终自返，初心不改路纵横。”这一句，是大有卦的“警世恒言”。月亮圆了就会亏缺，事物发展到顶峰，必然会走向反面。历史上，秦王朝“席卷天下，包举宇内”，何等“大有”，却因不懂得盛极而衰的道理，二世而亡。相反，那些懂得居安思危的智者，在鼎盛之时，依然不改初心，保持谦逊与敬畏，方能在时代的洪流中行稳致远。这句诗，正是用最朴素的辩证法，给所有身处顺境之人敲响了警钟。

      这首诗，从卦象到人事，从丰收到守富，层层递进，揭示了《周易》“大有”之道的完整逻辑：得之有道，守之以德，戒之在盈，方能长久。它不仅是对一卦的解读，更是对历史兴衰的深刻总结，对今人也依然有着振聋发聩的启示。